Le ricerche sulla democrazia hanno assunto una posizione di rilievo a partire dalla metà del IV e del V secolo, intorno al 508 a.C., quando ad Atene esisteva questo tipo di governo politico nelle città-stato ateniesi. I seguiti della democrazia non dovrebbero essere considerati superficialmente, perché di certo costituiscono una gradazione elevata del nostro benessere in termini di natura sociale, di cui ha parlato in modo appropriato nientemeno che il "Filosofo", secondo cui gli esseri umani sono animali politici (zoon politikon) in sintonia con il suo zoon logikon per natura. Dato l'ampio spettro di ciò che è la democrazia, il testo si propone di approfondire la concezione habermasiana della democrazia deliberativa, illuminata dalla sua visione della razionalità comunicativa e del regno pubblico. Nell'affrontare questi diversi concetti, la preoccupazione principale rimane quella di comprendere ciò che caratterizza l'orientamento democratico deliberativo di Habermas. Habermas sembra preferire la stampa ai media emergenti come quelli elettronici. L'autore gli contesta questo principio sostenendo che i nuovi ambienti emergenti della sfera pubblica sono fondamentali per la protezione e la perpetuazione della democrazia deliberativa.