English summary: Michael Emmendorffer examines the Priestly Source and shows how, under changed political, social, and religious conditions after the catastrophe of 587 BC, it re-justifies the presence and proximity of God and embeds it into hermeneutic key texts (Creation, Flood, Abraham and Exodus). He traces in detail the rereading of older origin myths and their transformation processes, taking into account analog concepts of God in the cultures of ancient Egypt and Mesopotamia, which considerably widens the study's scope on the history of religion and theology. Reflections on the Book of Ezekiel and Isaiah 40-55* in their contemporary conceptions are also included. German description: Michael Emmendorffer untersucht die Priesterschrift und zeigt, wie diese nach der Katastrophe von 587 v.Chr. unter veranderten politischen, sozialen und religiosen Rahmenbedingungen die Gegenwart und Nahe Gottes wieder neu begrundet und in wesentliche, hermeneutische Schlusseltexte (Schopfung; Sintflut; Abraham und Exodus) einschreibt. Emmendorffer zeichnet die relecture alterer Grundungsmythen und die Transformationsprozesse detailliert nach. Der Autor berucksichtigt dabei analoge Gotteskonzeptionen in den Kulturen agyptens und Mesopotamiens, die der Arbeit eine besondere religions- und theologiegeschichtliche Tiefe verleihen. Betrachtungen zeitgenossischer Konzeptionen des Ezechielbuches und Jes 40-55* flieaen ebenfalls in die Arbeit ein. Michael Emmendorffer leistet damit insgesamt nicht nur einen wichtigen Beitrag zur Theologie der Priesterschrift und zur strittigen Frage nach ihrer literarischen Beschaffenheit und Integritat, sondern bezeichnet mit der paradigmatischen Frage, wie die Gegenwart Gottes angesichts existenzieller Krisenerfahrungen gedacht werden kann - eine fur Theologie und Kirche bleibend aktuelle Herausforderung, deren Bearbeitung bereits in der biblischen Traditionsbildung selbst beobachtet werden kann. Die dort gegebenen Antworten tragen deutlich das Geprage ihrer Zeit, aber sie scharfen das Bewusstsein fur die hermeneutische Aufgabe, von der Gegenwart und Nahe Gottes beim Menschen immer wieder neu zu reden.