La idea pregonada por algunos expertos y divulgadores acerca del conocimiento actual del cerebro y su funcionamiento, que permitiría explicar unívocamente todas nuestras conductas, interpretarlas, calificarlas, justificarlas y manipularlas usando las nuevas tecnologías, tiene como corolario a la moda de anteponer el término "neuro" a Todo. Esto constituye un reduccionismo injustificado, un falso certificado de certeza. No debe caerse tampoco en un monismo extremo de signo opuesto, como puede suceder con las deconstrucciones que ubican en el centro a uno de los elementos de una díada constitutiva, y relegan el otro a la periferia, que en este caso serían las circunstancias, el medio. El ser humano se auto-configura y entonces, plasticidad mediante, cambia, evoluciona. La génesis de algunos de esos cambios está más allá de la pura materialidad. Puede ser sujeto y objeto al mismo tiempo, incluso de sí mismo. Es complejo y por lo tanto metodológicamente requiere un reduccionismo que no pierda de vista las relaciones parte/todo como determinantes de su funcionar, que no es igual que su existir, y la necesidad de volver a juntar lo que metodológicamente es separado. Parsimonia es el término. Simplificar pero no más allá de lo necesario. Convergencia de la filosofía y las ciencias en general y las neurociencias en este caso particular. En su primer ensayo
La era del neuroTodo
, Guillermo Nogueira planteó los ejes centrales de lo que realmente está sucediendo con los nuevos conocimientos del funcionamiento del Sistema Nervioso Central, y en esencia hasta dónde sabemos, y cuánto ignoramos. Este segundo volumen está dedicado a ética y estética en tanto comparten la toma de decisiones, la ejecutividad y aquello que las determina. La moral, la ética o el sentido de lo bello. Lo bueno bello de ver era la frase griega que lo sintetizaba. También los intereses en juego, que no casualmente involucran a los estados y el mercado. El presente libro está dedicado a ética y estética en tanto comparten la toma de decisiones, la ejecutividad y aquello que las determina.