La ripubblicazione in forma ridotta (sfrondata cioè del loro ingente apparato documentale) dei nostri precedenti contributi sugli Usi della Bibbia o delle loro conclusioni si pone piuttosto all'inizio di un ampio percorso di ricerca, che intendiamo costruire sulla base di questa prima mappa, decisamente provvisoria, di un problema appena sollevato e che merita di essere adeguatamente sviluppato nei prossimi anni. Le presenti indagini si concentrano su alcune forme organizzate di lettura cristiana della Bibbia, in un contesto sia liturgico sia individuale, mostrando con alcuni esempi significativi presi, per ragioni ben precise, da contesti molto diversi (copti, anglicani, protestanti tedeschi) alcune strategie diverse per suggerire l'opportunità di un inventario sistematico e completo di queste strategie, che deve naturalmente estendersi ad un'analisi a posteriori della lettura liturgica libera, praticata dalla Riforma in poi dalle chiese prive di lezionario e ad altre forme di trasmissione organizzata del testo sacro, dal breviario al suo impiego nella scuola domenicale. A rendere particolarmente produttive le indagini sull'Antico Testamento è il complesso, e inconsapevolmente variegato, rapporto che i cristiani hanno con un testo di altra religione, che non possono né pienamente conservare né completamente abbandonare - ed appaiono spesso stimare più in teoria che nell'effettiva pratica. Il carattere composito dell'Antico (come pure del Nuovo) Testamento rende più rilevante il processo di antologizzazione da opere diverse che accompagna inevitabilmente ogni lettura non integrale. Ma la questione degli effetti usi del testo sacro riguarda anche il rapporto degli ebrei con la propria Bibbia, con le tre parti (Torah, Neviim, Ketuvim) di degradante sacralità ed autorità di Tanak, tra queste ed il Talmud, la loro antologizzazione selettiva dei Neviim (che accanto ai Profeti posteriori, o Profeti tout court per i cristiani, che loro aggiungono Daniele, comprendono anche la storiografia deuteronomistica dei Profeti anteriori) o la loro lettura delle Megillot, il ritorno sionista a Tanak, la lettura caraita dell'intero testo biblico. Senza entrare per il momento nelle complesse ed interessanti questioni comparative sull'uso del testo sacro nelle altre religioni, abbiamo ritenuto opportuno sollevare la questione del rapporto, molto diverso, che col proprio terzo, ulteriore testo sacro intrattengono la principale chiesa mormone, la Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni dello Utah, e la piccola comunità ancora legata alla famiglia del suo fondatore, oggi denominata Community of Christ, per cui la rivelazione profetica non si è ancora conclusa.