L'Ermite de saint-Augustin Jacques de Viterbe, qui enseigne a Paris dans la derniere decennie du XIIIe siecle, presente dans les questions 7, 12 et 13 de son premier quodlibet une conception radicalement inneiste des operations de la volonte et de l'intellect. Si l'inspiration qui guide le Viterbien est avant tout celle d'Augustin et de Boece, c'est toutefois chez les commentateurs grecs d'Aristote, et en particulier chez Simplicius, qu'il va trouver les principaux elements theoriques qui entreront dans sa doctrine de l'ame. Pour Jacques de Viterbe, l'ame se presente comme un systeme d'aptitudes ou d' idoneites , qui n'attendent que l'occasion propice, offerte par les sens, pour se developper en actes volitifs ou cognitifs complets.