Rm 6,1-14 et Ep 2,1-10, textes qui font l'objet d'etude de cet ouvrage, sont classes par un bon nombre d'auteurs dans la categorie des catecheses baptismales pauliniennes. Mais une etude attentive de ces textes montre que leur but principal n'est pas de livrer un enseignement en rapport avec ce rite d'initiation chretienne, mais de souligner l'union reelle du Christ et des croyants advenue dans l'uvre pascale historique. Mais jusqu'a quel niveau s'est effectuee cette union? Selon Rm 6,1-14, nous avons ete unis au Christ au moment de sa mort. Et comme resultat, nous sommes liberes de l'esclavage du peche, puissance personnifiee du regne antique. Affirmant que seul le Christ est ressuscite apres cette mort, ce texte projette la resurrection des croyants dans l'avenir. Quant a Ep 2,1-10 qui omet l'union du Christ et des croyants dans la mort -celle-ci etant percue comme une realite negative exclusive a l'humanite avant la rencontre avec le Christ-, il met l'accent sur l'union du Christ et des croyants dans la resurrection deja realisee et grace a laquelle nous sommes liberes du Prince de l'empire de l'air, souverain du monde antique. Selon Ep 2,1-10, nous sommes deja assis avec le Christ dans les cieux. La realite etant ainsi, ces deux textes du corpus paulinien donnent l'impression d'etre divergents dans leurs visions eschatologiques. Toutefois, comme on le note, indeniable est l'appel a l'attente responsable de la parousie dans les deux pericopes. Apres la Paques, les croyants doivent "marcher" vers la plenitude du salut avec un comportement digne de leur nouvelle vie.