L'elimination du mot charisma du dernier Schema du CIC 1983 peut sembler un desaveu des charismes, confortant la position qui oppose le droit et la theologie, les structures et l'esprit, l'institution et le charisme, la nature et la grace, la raison et la foi. Les charisme, sans interet pour un canoniste, ne releveraient que de la spiritualite. Mais le type de lien entre les charismes et les structures, loin d'etre une question abstraite, touche en realite la recherche des structures adequates pour divers ministeres, vocations et fondations naissantes dans l'Eglise et meme de la nature de l'Eglise et de son droit. Le present travail cherche a repondre a cette question a travers l'etude de la notion de charisme, a partir des Ecritures, de Vatican II, du Magistere postconciliaire, et de l'iter de l'elaboration du Code. Si le Concile a restitue les charismes dans l'ecclesiologie, pour le Legislateur supreme le but du Code est de creer un ordre dans la societe ecclesiale qui les mette a la premiere place, avec l'amour et la grace, en vue de leur epanouissement. En fait, le charisme semble contenir en lui-meme des reponses, en tant qu'il s'avere doue d'un processus immanent porteur d'un programme a realiser, tant a l'etape de sa premiere institutionnalisation que de son institutionnalisation canonique successive, ce qui est demontre surtout a travers le cas de l'institutionnalisation des charismes des laics, des ministres sacres et de la vie consacree, en leurs manifestation particulieres.