Anerkennung zu finden, ist ein menschliches Grundbedurfnis. Bleibt es unerfullt, wird das Selbstverstandnis der Betroffenen in Mitleidenschaft gezogen. Doch ist der einzelne nie nur das, was andere in ihm sehen. Ein jeder Mensch ist vielmehr immer auch etwas fur sich. Zwischen Selbstsein und Anerkennung besteht von daher keine einseitige Beziehung, sondern ein konflikttrachtiges Spannungsverhaltnis. Karl Tetzlaff bringt theologische und philosophische Perspektiven auf dieses Spannungsverhaltnis miteinander ins Gesprach und deutet vor dessen Hintergrund einschlagige Gegenwartsphanomene. Entgegen der im Anerkennungsdiskurs verbreiteten Reduktion des Subjekts auf ein Produkt sozialer Verhaltnisse macht er dabei die in der Individualitat des Gottesverhaltnisses sich niederschlagende Unbedingtheit des Selbst stark. Zugleich begreift er den religiosen Gottesbezug als Ausgriff auf eine Form des Sozialen, die dieser Unbedingtheit des Selbst idealerweise Raum gibt.